De Don Jorge Manrique quejándose del Dios de amor y cómo razonan el uno con el otro

L'amor che move il sole e l'altre stelle.

En el siglo XV el sentimiento del amor cortés —que inspiró a los trovadores provenzales trescientos años antes— seguía alentando a los poetas. Esta querella de Jorge Manrique con el dios de amor es prueba de ello. 

El poema empieza así de bien:

I

    ¡Oh, muy alto Dios de amor 

por quien mi vida se guía! 

¿Cómo sufres tú, señor, 

siendo justo juzgador, 

en tu ley tal herejía? 

  ¿Que se pierda el que sirvió, 

que se olvide lo servido, 

que viva quien engañó, 

que muera quien bien amó, 

que valga el amor fingido? 

El poeta no reclama nada a la mujer a la que ama. Eso sería de pésima educación. Sabe muy bien que, ante la dama, el enamorado no tiene derechos sino, únicamente, obligaciones. Si no se desespera es porque confía ciegamente en el dios de amor que puede tornar el corazón de piedra de la amada en corazón de carne. Porque confía en él, no puede entender que se pierda el que sirvió / que se olvide lo servido / que viva quien engañó / que muera quien bien amó / que valga el amor fingido y, en resumen, ni reclama nada a la dama ni pretende pelearse con el esposo de ella pero osa enfrentarse con el dios de amor. 

Pero ¿es que Manrique andaba enamorado de la mujer de otro? Puede que sí y puede que no. Nada indica que lo estuviera. Estamos hablando de amor cortés y de poesía o, si se quiere, de las revistas del corazón del siglo XV que tenían más mérito literario y no menos interés informativo que las de hoy. 

Lo que es seguro es que, en Marique, como en todos los poetas cristianos de la religión del amor cortés, había un sentimiento de desgarro o de contradicción por aquello de que nadie puede servir a dos señores y, aún menos, adorar a dos dioses. 

Todo el poema tiene la forma de una alegato contra el dios de amor o, por decirlo de otro de modo, de una protesta de amor contra el dios de amor que no solamente lo ha defraudado sino que, además, lo ha enemistado con Dios. 

El mismo dios de amor reconoce — en la estrofa VI— que hay otro Dios sobre él: otro Dios hay sobre mí /que te pueda remediar, / y a mí también castigar / si mala sentencia di.

Y, Manrique, atribulado, se pregunta cómo podrá apelar a Dios, al único Dios, cuando lo ha abandonado por seguir al dios del amor cortés. 

VIII

  En ti solo tuve fe 

después que te conocí; 

pues ¿cómo pareceré 

ante el Dios a quien erré 

quejando del que serví? 

  Que me dirá, con razón, 

que me valga cuyo so, 

y que pida el galardón 

a quien tuve el afición, 

que él nunca me conoció. 

El drama acaba bien porque ya Dante, doscientos años antes, había conciliado la religión del amor cortés con el Amor que mueve el sol y las otras estrellas. 

Aquí va el poema entero:

I

   ¡Oh, muy alto Dios de amor

por quien mi vida se guía!

¿Cómo sufres tú, señor,

siendo justo juzgador,

en tu ley tal herejía?

  ¿Que se pierda el que sirvió,

que se olvide lo servido,

que viva quien engañó,

que muera quien bien amó,

que valga el amor fingido?

II

   Pues que tales sinrazones

consientes pasar así,

suplícote que perdones

mi lengua, si con pasiones

dijere males de ti.

  Que no soy yo el que lo digo,

sino tú, que me hiciste

las obras como enemigo:

teniéndote por amigo

me trocaste y me vendiste.

III

   Si eres Dios de verdad,

¿por qué consientes mentiras?

Si tienen en ti bondad,

¿por qué sufres tal maldad?

¿O qué aprovechan tus iras,

  tus sañas tan espantosas

con que castigas y hieres?

Tus fuerzas tan poderosas

-pues comportas tales cosas-

di, ¿para cuándo las quieres?

IV

RESPONDE EL DIOS AMOR

  Amador: Sabe que Ausencia

te acusó y te condenó,

que si fuera en tu presencia,

no se diera la sentencia

   injusta como se dio;

   ni pienses que me ha placido

por haberte condenado,

porque bien he conocido

que perdí en lo perdido

y pierdo en lo que he ganado.

V

REPLICA EL AQUEJADO

¡Qué inicio tan bien dado,

qué justicia y qué dolor,

condenar al apartado,

nunca oído ni llamado

él ni su procurador!

  Así que por disculparte,

lo que pones por excusa,

lo que dices por salvarte

es para más condenarte

porque ello mismo te acusa.

VI

RESPONDE EL DIOS DE AMOR

   Amansa tu turbación,

recoge tu seso un poco,

no quieras dar ocasión

a tu gran alteración

que te pueda tornar loco;

que bien puedes apelar,

que otro Dios hay sobre mí

que te pueda remediar,

y a mí también castigar

si mala sentencia di.

VII

REPLICA EL AQUEJADO

  Ese Dios alto sin cuento,

bien sé yo que es el mayor;

mas, con mi gran desatiento,

le tengo muy descontento

por servir a ti, traidor,

  que con tu ley halaguera

me engañaste, y has traído

a dejar la verdadera,

y seguirte en la manera

que sabes que te he seguido.

VIII

  En ti solo tuve fe

después que te conocí;

pues ¿cómo pareceré

ante el Dios a quien erré

quejando del que serví?

  Que me dirá, con razón,

que me valga cuyo so,

y que pida el galardón

a quien tuve el afición,

que él nunca me conoció.

IX

  Mas, pues no fue justamente

esa tu sentencia dada

contra mí, por ser ausente,

ahora que estoy presente

revócala, pues fue errada,

  Y dame plazo y traslado

que diga de mi derecho;

y si no fuese culpado,

tú serás el condenado,

yo quedaré satisfecho.

X

RESPONDE EL DIOS DE AMOR

   Aunque mucho te agraviaste,

no sería Dios constante

si mi sentencia mudaste,

por eso cumple que pase

como va, y vaya delante.

  Y pues más no puede ser,

mira qué quieres en pago,

que cuanto pueda hacer,

haré por satisfacer

el agravio que te hago.

XI

REPLICA EL AQUEJADO

   Ni por tu gran señorío

nunca tal conseguiré,

ni tienes tal poderío

para quitarme lo mío

sin razón y sin porqué.

  Porque si bienes me diste,

sabes que los merecía;

mas el mal que me hiciste

sólo fue porque quisiste,

pero no por culpa mía.

XII

  Que aunque seas poderoso,

haslo de ser en lo justo;

pero no voluntarioso,

criminoso y achacoso,

haciendo lo que es injusto.

  Si guardares igualdad,

todos te obedeceremos;

si usares voluntad,

no nos pidas lealtad

porque no te la daremos.

XIII

RESPONDE EL DIOS DE AMOR

   No te puedo ya sufrir

porque mucho te me atreves;

sabes que habré de reñir

y aun podrá ser que herir,

pues no guardas lo que debes.

  Y pues eres mi vasallo,

no te hagas mi señor,

que no puedo comportallo;

ni presumas porque callo

que lo hago por temor.

XIV

REPLICA EL AQUEJADO

   No cures de amenazarme

ni estar mucho bravacando, (sic)

que tú no puedes dañarme

en nada más que en matarme,

pues esto yo lo demando:

  ni pienses que he de callar

por esto que babeaste,

ni me puedes amansar

si no me tornas a dar

lo mismo que me quitaste.

XV

RESPONDE EL DIOS DE AMOR

   Pues sabes que no lo habrás

de mí jamás en tu vida,

veamos qué me darás,

o qué cobro te harás

sin mí para tu herida;

  y bien sé que has de venir,

las rodillas por el suelo,

a suplicarme y pedir

que te quiera recibir

y poner algún consuelo.

XVI

REPLICA EL AQUEJADO

   Quiero moverte un partido,

escúchame sin enojos:

si me das lo que te pido,

de rodillas y aun rendido

te serviré, y aun de ojos;

  pero sin esto no entiendas

que yo me contentaré,

ni quiero sino contiendas:

porque todo el mundo en prendas

que me des, no tomaré.

XVII

RESPONDE EL DIOS DE AMOR

Y ACABA

   Por tu buen conocimiento

en te dar a quien te diste,

por tu firme pensamiento,

por las penas y tormento

que por amores sufriste,

  te torno y te restituyo

en lo que tanto deseas,

y te doy todo lo tuyo,

y por bendición concluyo

que jamás en tal te veas.